Сегодня в рамках «перекрестного» года культуры и языка Италии и России в итальянской столице начинается выставка произведений древнерусского искусства из собрания Музея русской иконы

26 сентября 2011 — 12 февраля 2012

• Бичевание Христа
  Источник: пресс-релиз Музея русской иконы
• Преображение
  Источник: пресс-релиз Музея русской иконы

Выставка произведений древнерусского искусства из собрания Музея русской иконы, открывающаяся сегодня в Риме, в залах Кастель Сан-Анджело (Castel Sant'Angelo, Замок Святого Ангела) — одно из самых значимых событий, проходящих в рамках «перекрестного» года культуры и языка Италии и России. Выставка «Русская икона XV — начала ХХ века» — первая столь представительная экспозиция частного российского собрания за рубежом — будет работать в Риме до 12 февраля 2012. В экспозицию включены более сорока произведений древнерусского искусства. Соорганизаторами выставки являются Национальный музей Кастель Сан-Анджело и Издательский дом Ilgigno GG Edizioni (Италия).

Невозможно переоценить значение деятельности российских частных собирателей и меценатов, благодаря которым сформировались представления об исключительной духовной значимости и эстетической ценности русской иконы и она заняла достойное место в истории мирового искусства. Без сложившихся в эпоху Серебряного века знаменитых коллекций икон И. С. Остроухова, С. П. Рябушинского, А. В. Морозова, Н. П. Лихачева, П. М. Третьякова и многих других не было бы государственных собраний Третьяковской галереи, Русского музея и других отечественных хранилищ русской средневековой живописи. После 1917 года традиция коллекционирования иконописи была практически уничтожена, и только в конце ХХ столетия в России стало возможным формирование новых частных коллекций иконописи, экспонаты которых теперь активно участвуют во всех выставочных проектах наравне с памятниками крупнейших музеев. Однако реальным статусом общедоступного и открытого обладает в настоящее время только собрание Михаила Абрамова, впервые в истории частного коллекционирования в России создавшего в центре Москвы музей, ставший хорошо известным благодаря высокому уровню собранных здесь памятников, прекрасной экспозиции и целому ряду художественно-выставочных проектов. Сейчас Музей русской иконы представляет свою коллекцию любителям искусства за рубежом.

Среди шедевров русской иконописи, которые увидят посетители выставки, — икона «Богоматерь Одигитрия (Грузинская)», созданная в Новгороде в конце XV века, одна из самых древних из дошедших до нас икон этой иконографии; икона «Преображение» (Псков) из праздничного чина, созданная в конце 1530-х — начале 1540-х, в период последнего расцвета иконописи Пскова.

Представленная на выставке икона «Усекновение главы Иоанна Предтечи», композиционно близка с московскими иконами 1560–80-х, что позволяет говорить об их родственном происхождении. Высокий уровень исполнения позволяет связать этот образ с работой одного из придворных мастеров, трудившихся над украшением храмов Московского Кремля. Этому не противоречит и драгоценный оклад иконы, выполненный московскими серебряниками времени Михаила Фёдоровича (вторая четверть XVII в.) и состоящий из позолоченных серебряных пластин с густым растительным орнаментом, получившим название «фряжские (итальянские) травы».

Большая храмовая икона «Святой Фёдор Стратилат и мученица Ирина, с преподобной Феодосией на полях» (1580–90-е, Москва) — единственный дошедший до нас иконный образ небесных покровителей царственной семьи (царя Феодора Иоанновича и царицы Ирины Феодоровны Годуновой). Икона, очевидно, занимала важное место в искусстве своего времени и, скорее всего, предназначалась для одного из царских храмов — об этом говорит и безукоризненная техника работы, явно принадлежащей руке придворного иконописца, и редкая для древних икон прекрасная сохранность образа.

• Чудо Михаила Архангела в Хонех
  Источник: пресс-релиз Музея русской иконы
• Богоматерь Одигитрия (Грузинская)
  Источник: roma.repubblica.it

Икона выносная двусторонняя «Богоматерь Знамение — Преподобный Варлаам Пинежский и праведный Георгий Шенкурский» (1630–40-е, Поважье) представляет собой самый ранний и уникальный пример чрезвычайно редко встречающихся изображений северных подвижников первой половины XV века — преподобного Варлаама Пинежского и праведного Георгия Шенкурского. Объединение фигур чудотворцев в одном образе, вероятнее всего, связано с их местным почитанием, не выходившим за пределы Важской и Холмогорской епархий.

Икона «Чудо Архангела Михаила в Хонех» (1630–40-е, Ярославль) восходит к храмовому образу 1630-х годов знаменитого Чудова монастыря в Московском Кремле и близка по композиции с ярославским храмовым образом первой трети XVII века. Создание этих памятников приходится на время правления первого царя из династии Романовых — Михаила Фёдоровича (1613–1645), почитавшего своего небесного покровителя — архангела Михаила.

На иконе «Явление Святой Троицы преподобному Александру Свирскому» (вторая четверть — середина XVII века, Москва) изображен свирский пустынник — единственный среди всех православных святых, который, подобно ветхозаветному праотцу Аврааму, удостоился явления Бога в виде трех ангелов, что не могло не получить широкого отражения в русской иконографии. Создание образа приходится на время очередного периода прославления в Москве чудотворца, нетленные мощи которого были в 1641 обретены, а в 1644 переложены в новую серебряную раку, созданную кремлевскими мастерами и пожертвованную в монастырь царем Михаилом Фёдоровичем.

Иконографической особенностью «Богоявления» (последняя треть XVII века, Псков) является уникальная деталь — изображение свернутого свитка в левой руке Христа. В сюжете Крещения свиток иногда присутствует как атрибут Иоанна Предтечи, но встречается в основном в псковских иконах. Переданный Спасителю свиток выражает передачу Божественного дара учительства от Ветхого Завета Новому. Этот символический мотив Божественного слова здесь обозначает и начало проповеди Христа, его выход на общественное служение после Крещения.

• Богоматерь
  Источник: roma.repubblica.it
• Апостол Пётр
  Источник: roma.repubblica.it

Икона «Преподобный Нифонт Кипрский и праведный Артемий Веркольский» (конец XVII века, Соликамск (?)) является уникальным примером совмещения изображений праведного Артемия Веркольского и преподобного Нифонта Кипрского на крупной по размеру иконе, что, вероятно, связано с освящением в их честь храма или придела. Праведного Артемия Веркольского, погибшего в двенадцать лет от удара молнии, односельчане не пожелали предать земле, сочтя внезапную кончину наказанием за тайные грехи. Спустя годы мощи отрока были обретены нетленными, перенесены на церковную паперть и прославились многочисленными чудесами. Преподобный Нифонт, епископ города Констанца на Кипре (IV в.), получил особый дар различать происки бесов, которые усматривал, в частности, в скоморошестве, чья природа основана на буйстве, плясках и веселье, идущих от лукавого. Особенно актуальным житие преподобного Нифонта оказалось на Руси в XVII столетии, во времена активных гонений на бродячих музыкантов и актеров, в общественном сознании подчас ассоциировавшихся с образами служителей дьявола. Не случайно на свитке, который держит святой, помещена надпись, проклинающая приспешников дьявола — скоморохов.

В основу иконографии «Бичевания Христа» (вторая четверть XVIII века, Иркутск) легли рисунки Мартена де Воса, созданные в Антверпене в середине 1580-х годов, которые иллюстрировали Библию Пискатора, пользовавшуюся особой популярностью среди иконописцев. Художественные особенности образа свидетельствуют о создании памятника в провинциальной среде под влиянием распространившегося в это время стиля барокко.

Икона «Архангел Гавриил» (третья четверть XVIII века, поля XIX век, Архангельские земли) принадлежит одному из элементов храмовой декорации, продолжающей древнюю византийскую традицию размещения изображений ангелов по сторонам от храмового входа. Справа от церковных дверей располагали образ ангела, записывающего в свиток имена и добрые дела всех людей, входящих в церковь. Изображенный в соответствии с этой традицией архангел Гавриил пером записывает слова в лежащем на коленях развернутом свитке: «Аггелъ Господень записует имена входящих в церковь Господню». По другую сторону от входа помещалось изображение ангела в воинских одеждах с мечом и свитком с предостерегающей надписью. Его отождествляли с архангелом Михаилом и воспринимали как хранителя церковных врат, который «усекает» грехи людей и защищает храм от сил зла.

На лицевой стороне выносного креста (последняя треть XVIII века, Поморье) представлено Распятие, являющее образ искупительной крестной смерти. Изображенные на оборотной стороне чтимые византийские и русские святые выражают идею поклонения триумфальному образу Спаса Нерукотворного, а также заступничества за род людской, не случайно центральное место в средокрестии занимает главный народный заступник — святитель Николай Мирликийский. Почитание всех представленных святых связано с северными регионами России. Профессионально исполненная живопись свидетельствует о создании креста в крупной иконописной мастерской, возможно, расположенной в одном из центров Поморья.

На иконе «Преподобный Нил Столобенский» (икона конца XVIII века., Осташков (?)) запечатлен угодник, прославившийся суровой отшельнической жизнью на необитаемом острове Столобный, расположенном посреди озера Селигер. После кончины преподобного в 1555 году над его могилой была устроена гробница, а ближе к концу XVI столетия возведен деревянный храм в честь Богоявления Господня. Вскоре на острове возник Богоявленский монастырь, иначе называемый Ниловой пустынью. Во время сооружения каменного собора на месте прежнего, деревянного, 27 мая 1667 были обретены святые мощи преподобного, что стало началом его глубокого почитания.

Музей русской иконы был создан в 2006 году по инициативе мецената и предпринимателя Михаила Юрьевича Абрамова и в настоящее время является самым крупным частным собранием памятников восточнохристианской культуры. Коллекция музея формировалась с начала 2000-х и на сегодняшний день включает почти 4 000 памятников древнерусского и восточнохристианского искусства (в том числе более 700 русских икон). Важнейшее место в собрании музея занимают иконы XIV — XVII веков, созданные в крупнейших иконописных центрах Руси. Музей обладает редчайшей коллекцией предметов византийского прикладного искусства VI — XIV веков, уникальным собранием эфиопского искусства.

Источник: пресс-релиз Музея русской иконы