Сегодня в галерее «На Солянке» в рамках Международного фотофестиваля «Мода и стиль в фотографии 2009» открывается выставка «Ближе к телу. Русский костюм в фотографиях XIX — XXI вв.».

Одежда — «вторая кожа» человека, повседневная необходимость, произведение искусства, проекция идентичности, политическое оружие, магазинный товар, средство соблазна, фотографический объект…

Одежда народная, народный костюм — любопытнейший исторический феномен, живущий по своей логике, имеющий своеобычную конструкцию и палитру, «омузеенный» и хранимый, реконструируемый и зафиксированный в миллионах фотографий. Этот проект — фотографический дайджест народного русского костюма от этнографической фотографии до современного искусства.

• 
• ВИЛЬЯМ КАРРИК Русские типы. Извозчики в чайной. Санкт-Петербург. Конец 1860-х
  Источник: mdf.ru

Русский традиционный костюм начал складываться в XII – XIII веках, и вплоть до начала XVIII века его носили цари и князья, бояре и купцы, ремесленники и крестьяне. Женский силуэт в традиционной культуре вплоть до середины ХХ века формировали прямоугольный поневный (южнорусский) и треугольно-трапециевидный сарафанный (северорусский) комплексы. Мужской костюм и в южной, и в северной России был гораздо однотипнее и скромнее женского: рубаху-косоворотку подвязывали поясом «под пузом» и выпускали поверх нешироких, заправленных в сапоги штанов-портов. Сами формы костюма (пропорции, цветовая гамма) естественным образом соответствовали определенному антропологическому типу: русоволосые и светлоглазые северянки в праздничном костюме предпочитали пастельную гамму и вытянутые формы, темноволосые и темноглазые южане оперировали контрастной черно-бело-красной палитрой.

С приходом к власти Петра I наступает время «политической цензуры» костюма: специальным указом 1700 года в России вводится городской костюм по западноевропейскому образцу. Екатерина II продолжает следить за костюмом своих подданных, но именно при ее правлении впервые возникает «мода на русское». Согласно придворному этикету (1782), в некоторые торжественные дни дамы обязаны были являться ко двору в «русском платье» — сарафане на корсаже и юбке.

Следующая волна «моды на русское» была связана с Отечественной войной 1812 года: тогда в Европе стали носить красные и синие русские сарафаны с ампирной (завышенной) талией. Николай I вводит (1834) новое придворное платье, дополненное кокошником, а при Александре III у высших воинских чинов появляется униформа с элементами «русского» кроя.

• 
• НЕИЗВЕСТНЫЙ АВТОР В. И. Качалов (Берендей). «Снегурочка» А. Н. Островского
  МХАТ, Москва. 1900 Источник: mdf.ru

Во второй половине XIX — начале XX века в крупных российских городах получил распространение костюм в т. н. «псевдорусском стиле», состоявший из платья или юбки с кофтой, декорированных вместо вышивок ручной работы тесьмой и кружевами фабричного производства. Весь наряд дополнялся лентами, бусами, платками и прочими аксессуарами, отсылающими к народной крестьянской одежде. В богатых семьях кормилицы и нянюшки носили кокошник и сарафан, ставшие их «профессиональным» костюмом, своего рода униформой.

С самого начала своего появления в России в середине XIX века фотография становится одним из самых эффективных способов документирования народной жизни и основой создания многочисленных распространяемых по всему миру открыток и альбомов с т. н. «русскими типами», бытовыми и жанровыми сценками, портретами крестьян в национальных костюмах.

Русский костюм, травмированный политическими реформами, был реанимирован русским искусством: перестав быть исторической реальностью, он становится культурным символом. Сюжеты на народные темы — Пушкина и Бажова, Островского и Шолохова, становятся классическими — разыгрываются в театрах, экранизируются кинематографом. «Типы» становятся типажами, «актеров в ролях» в костюмах Врубеля и Билибина снимают ведущие фотографические ателье страны… В XX веке фотогеничнейший народный костюм визуализируется кинематографом: исторические фильмы, фильмы-сказки, комедии... На киностудиях составляются огромные альбомы кинопроб, массовыми тиражами расходятся журналы, открытки, плакаты, афиши.

• НЕИЗВЕСТНЫЙ АВТОР Эмма Цесарская (Аксинья). «Тихий Дон» О. Преображенской и
  И. Правова. «Мосфильм». 1930 Источник: mdf.ru
• 

Советская самодеятельность и эстрада, используя «народные» мотивы и темы, порой доводила их до китча. Китч этот разоблачается и выворачивается наизнанку в современном искусстве, где русский народный костюм становится атрибутом перформансов и инсталляций.

Фотография, «помня» о Венецианове и Васнецове, повторяя позы и жесты, найденные живописцами и графиками, возвращает свой долг: с фотографических карточек пишут картины, рисуют акварели, делают иллюстрации. Фотография, экспериментируя с палитрой, светом и оптикой, обыгрывая сюжеты и подбирая модели, создает собственную оригинальную «картину мира», предлагает свой взгляд на реальность.

Специально к открытию проекта издательство СЛОВО выпустило каталог выставки «Русский костюм в фотографиях. Метаморфозы».

Экспозицию можно посетить в выставочном зале «На Солянке» (Солянка, 1/2, стр. 2, вход с ул. Забелина) с 17 апреля по 10 мая с 12.00 до 20.00, в любой день, кроме понедельника.

Источник: mdf.ru