В Строгановском дворце Русского музея открыта выставка «Современное искусство Индии. Живописные траектории». Экспозиция, организованная совместно с РОСИЗО в рамках Года Индии в России, — это попытка обзора тенденций развития индийского искусства с 1850-х годов до наших дней. Представлено около 60 произведений живописи, графики, скульптуры и фотографии из собрания Национальной галереи современного искусства (Нью-Дели).

История современного искусства Индии следовала сложным и изменчивым путем. В отличие от своего западного эквивалента модернизм в индийском искусстве не был результатом естественной эволюции в условиях индустриализованной экономики. Он развивался медленно, на фоне сильного разлада в социальной, экономической и политической жизни страны.

• НЕИЗВЕСТНЫЙ ХУДОЖНИК Царевич с цветком в руке. 2-я половина XIX века
  Источник: museum.ru

С приходом британцев в Восточную Индию в XVIII веке и низвержением царствовавших дворов индийские художники потеряли высокое покровительство и были вынуждены соответствовать требованиям открытого рынка — производить работы, которые не требовали много времени для их создания и хорошо продавались. Самые ранние произведения, характеризующие этот период (который теперь называют периодом «Компании»), были выполнены европейскими художниками, путешествовавшими по Индии, которая представала в их работах экзотической страной таинственных храмов и танцующих красавиц, богатых правителей и роскошно одетых придворных. Эти произведения имели большое значение, так как они задавали новые эстетические стандарты для индийских художников, обвиненных в недостатке техники и неспособности реалистично воспроизводить образы окружающего мира.

Со временем местные художники, наученные рисовать в западной академической манере, стали создавать работы на потребу британским чиновникам. Их произведения служили своеобразным визуальным архивом колониальных владений, а также увозились в Европу в качестве сувениров. Таким образом, индийское искусство периода «Компании» характеризовалось столкновением местных культурных традиций и приобретенного западного стиля.

• НЕИЗВЕСТНЫЙ ХУДОЖНИК Кришна занимается любовью с Радхой. 2-я половина XIX века
  Источник: museum.ru

Важным нововведением, оказавшим долговременное влияние на индийское искусство, стало основание художественных школ по западному образцу для воспитания нового поколения местных мастеров. В 1854 году Британская империя запустила проект по «улучшению вкуса индийцев для общего повышения морали», согласно которому состоятельные молодые индийцы, подражая «джентльменам-художникам», могли учиться западным техникам письма маслом, рисуя портреты, пейзажи и обнаженную натуру (М. Ф. Питхавала «Мисс Кларк» конец XIX века, П. Б. Эрукшоу «Портрет женщины из Пенджаба», 1908).

В начале XX века произошел подъем националистических настроений. В искусстве это привело к возрождению традиций индийской культуры и духовности, обращению к местным, исконным техникам и материалам. Националистический проект в искусстве возглавил Абаниндранат Тагор. Избегая рисунка маслом и тем, которые были популярны у британцев и индийской интеллигенции, художники так называемой Бенгальской группы обращались к древним фрескам и средневековым миниатюрам за смысловым наполнением, а главное в стремлении вернуться к исконно индийским материалам, в первую очередь к темпере.

• ХЕМЕР МАДЖУМДАР За туалетом. 1930-е
  Бумага, акварель. 41,5 х 51. Источник: mkrf.ru

Период стыка веков привнес в искусство один из основных признаков модернизма — возникновение художника как индивидуальности. Различные между собой и по технике, и по тематике работы художников Б. Б.Мукерджи («Любитель деревьев» 1932), Р. К.Вайджа («Бинодини, К. 1948» 1948) и др., составляют карту живописной истории Индии в самые важные этапы ее борьбы за независимость. Ведь кроме всего прочего искусство этого времени использовалось как эффективное политическое оружие.

В годы, предшествующие обретению независимости в 1947-м, усилились связи с мировыми художественными движениями. Для этого периода характерно смещение фокуса с сельской местности к городам. Бомбей, Дели, Калькутта и Мадрас стали центрами нового индийского искусства, которое подчеркивало необходимость формирования иного изобразительного языка и модернистской идентичности.

• БХУПЕН КХАКХАР. Мужчина с букетом пластмассовых цветов. 1975
  Холст, масло. 140 х 175. Источник: mkrf.ru

Художники, образовавшие в 1943 году «Калькуттскую группу», одним из основателей которой стал П. Сен («Сиеста» 1980-е), акцентировали внимание на важности разработки художественного языка, который, несмотря на корни в индийских традициях, не был бы ограничен ими, а завязывал активный диалог с мировыми художественными течениями. С содержательной точки зрения для творчества калькуттских художников стал характерен интерес к насущным социальным вопросам.

Одной из самых значимых была образованная в 1947 году в Бомбее «Прогрессивная группа художников». Она знаменовала переломный момент в истории индийского искусства, так как провозглашала демократизацию личности индийского художника, расширение социального состава в художественных кругах. Обращение к абстракции стало модным, несмотря на сосуществование с исконно индийской склонностью к фигуративности и описательному искусству (Т. Мехта «Падающая фигура», 1965; А. Падамси «Метапейзаж-3», 1977; В. С. Гаитонде «Живопись», 1987).

• ДЖИОТИ БХАТТ Образы воспоминаний. 1990-е
  Холст, масло. 75 х 60. Источник: mkrf.ru

Региональные центры формировали свою собственную идентичность. Например, созданный К. С. С. Паникером («Слова и символы», 1971) в 1966 коллектив близ Мадраса поощрял коммунальный образ жизни и работы. Паникер и несколько позднее Д. Сваминатан («Без названия», 1986) оказали сильное влияние на целое поколение художников, творивших в абстрактном стиле.

Необходимо отметить и роль школ искусств — художественной школы Джей Джей в Бомбее, государственного колледжа искусств в Калькутте и факультета изобразительных искусств при университете МС в Бароде — в формировании пути индийского искусства. Такие педагоги, как К. Г. Субраманьян («Ночи области Малва», 1990-е), передали ученикам особую восприимчивость к важности взаимодействия с местными условиями в развитии живописного языка, и глубокие познания в том, что касалось мировых художественных движений. Среди выпускников — А. Э. Менон («Матаджи», 1983) и Д. Дас («Точка касания», 1985).

Главным наследием этих художественных школ было развитие индивидуальной эстетики в противопоставление коллективному характеру, что остается краеугольным камнем индийского искусства и сегодня.

В 1990-е годы, когда индийская экономика открылась либерализации, глобальной промышленности и торговле, искусство также вступило в новую фазу. Изобразительное искусство освободилось от своей привязанности к двухмерности, а границы между живописью, скульптурой и дизайном оказались размыты (М. Раи «Иллюстрированная рукопись», 1995; Р. Родвиттья «Старые басни, новые мифы», 2003; Н. Малани «Без названия», 2004).

Сейчас продолжаются захватывающие эксперименты с материалами и масштабами в изобразительном искусстве. Современные индийские художники пытаются найти способ соотнести и совместить требования нового глобализма с местной историей и проблемами.

Выставка продлится до 8 февраля 2010 года.

Источник: mkrf.ru